Aktuelles
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Tagebuch (19)
Über das babylonische Exil des Volkes Israel heißt es in der Bibel: „Das Land bekam seine Sabbate ersetzt“. Die Sabbatruhe, die Gott geboten hatte und die nicht eingehalten wurde, wurde durch das furchtbare Ereignis der Eroberung Jerusalems und die Wegführung eines großen Teils der Bevölkerung, sozusagen von außen erzwungen. Vielleicht geschieht etwas Ähnliches auch in der gegenwärtigen Situation: Wir werden gezwungen, innezuhalten und nachzudenken, nachzudenken z.B. darüber, ob wir wirklich eine Gesellschaft wollen, in der alles überall und zu jeder Zeit möglich ist. Wäre es nicht menschlicher, wenn es - sogar jenseits jeder religiösen Sinngebung - wieder einen Tag der Woche gäbe, an dem alle frei sind und Zeit füreinander haben?
In Mariendonk versuchen wir Ostern vorzubereiten, ohne alles haben zu müssen, was in den vergangenen Jahren selbstverständlich war. Das betrifft die Liturgie, das Essen, aber auch den Einkauf. Wir machen die Erfahrung, das manches nicht lieferbar ist - diese Erfahrung machen Sie alle sicher auch - , außerdem die Erfahrung, dass es Dinge, die wir problemlos im Einzelhandel oder online kaufen konnten, plötzlich nicht mehr in der Menge gibt, die wir brauchen. In Coronazeiten kann man im Einzelhandel nicht mehr für 25 Personen einkaufen, selbst wenn man nicht 25 Teile braucht (z.B. Zahnpasta oder Creme), sondern vielleicht nur sechs. Man bekommt nur zwei.
Über das babylonische Exil des Volkes Israel heißt es in der Bibel: „Das Land bekam seine Sabbate ersetzt“. Die Sabbatruhe, die Gott geboten hatte und die nicht eingehalten wurde, wurde durch das furchtbare Ereignis der Eroberung Jerusalems und die Wegführung eines großen Teils der Bevölkerung, sozusagen von außen erzwungen. Vielleicht geschieht etwas Ähnliches auch in der gegenwärtigen Situation: Wir werden gezwungen, innezuhalten und nachzudenken, nachzudenken z.B. darüber, ob wir wirklich eine Gesellschaft wollen, in der alles überall und zu jeder Zeit möglich ist. Wäre es nicht menschlicher, wenn es - sogar jenseits jeder religiösen Sinngebung - wieder einen Tag der Woche gäbe, an dem alle frei sind und Zeit füreinander haben?
In Mariendonk versuchen wir Ostern vorzubereiten, ohne alles haben zu müssen, was in den vergangenen Jahren selbstverständlich war. Das betrifft die Liturgie, das Essen, aber auch den Einkauf. Wir machen die Erfahrung, das manches nicht lieferbar ist - diese Erfahrung machen Sie alle sicher auch - , außerdem die Erfahrung, dass es Dinge, die wir problemlos im Einzelhandel oder online kaufen konnten, plötzlich nicht mehr in der Menge gibt, die wir brauchen. In Coronazeiten kann man im Einzelhandel nicht mehr für 25 Personen einkaufen, selbst wenn man nicht 25 Teile braucht (z.B. Zahnpasta oder Creme), sondern vielleicht nur sechs. Man bekommt nur zwei.
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Tagebuch (18)
Wir meditieren in diesen Tagen nicht nur den Weg Jesu ans Kreuz, sondern wir beten auch viel, allerdings nicht mit unseren eigenen Worten, sondern mit den Worten der Psalmen, der Gebete des Alten Testamentes. Es stellt sich die Frage, was diese Texte mit Jesus zu tun haben. Die Antwort ist einfach und für manche von ihnen vielleicht überraschend: Die Psalmen werden uns von Jesus gebetet und sprechen von ihm und seinem Leiden. Lange bevor er in die Welt kam, hat er, der ewige Sohn Gottes in diesen Texten sein zukünftiges Leben und Sterben verkündet, um uns so eine Hilfe für unseren Glauben zu geben. Es gibt Psalmverse, bei denen das leicht nachzuvollziehen ist ist, z.B. bei Ps 41,8-10 oder Ps 55,13f. Aber es gilt für alle Psalmen, dass Jesus der eigentliche Beter - unser Vorbeter - ist und wir uns ihm anschließen. Wenn man Psalmen betet, begreift man, dass der innere Reichtum dieser Gebete unsere Fassungskraft und unser Erlebnisvermögen sprengt, nur Jesus kann sie wirklich beten, er, der in seiner Menschwerdung die ganze Menschheit zusammenfasst und vor den Vater führt. Viele Aussagen der Psalmen, die sich zunächst nur schwer auf Christus beziehen lassen, z.B. Aussagen von Sünde und Schuld, werden durchsichtig, wenn man versteht, dass er sie stellvertretend für uns, seinen Leib und seine Kirche spricht.
Wir meditieren in diesen Tagen nicht nur den Weg Jesu ans Kreuz, sondern wir beten auch viel, allerdings nicht mit unseren eigenen Worten, sondern mit den Worten der Psalmen, der Gebete des Alten Testamentes. Es stellt sich die Frage, was diese Texte mit Jesus zu tun haben. Die Antwort ist einfach und für manche von ihnen vielleicht überraschend: Die Psalmen werden uns von Jesus gebetet und sprechen von ihm und seinem Leiden. Lange bevor er in die Welt kam, hat er, der ewige Sohn Gottes in diesen Texten sein zukünftiges Leben und Sterben verkündet, um uns so eine Hilfe für unseren Glauben zu geben. Es gibt Psalmverse, bei denen das leicht nachzuvollziehen ist ist, z.B. bei Ps 41,8-10 oder Ps 55,13f. Aber es gilt für alle Psalmen, dass Jesus der eigentliche Beter - unser Vorbeter - ist und wir uns ihm anschließen. Wenn man Psalmen betet, begreift man, dass der innere Reichtum dieser Gebete unsere Fassungskraft und unser Erlebnisvermögen sprengt, nur Jesus kann sie wirklich beten, er, der in seiner Menschwerdung die ganze Menschheit zusammenfasst und vor den Vater führt. Viele Aussagen der Psalmen, die sich zunächst nur schwer auf Christus beziehen lassen, z.B. Aussagen von Sünde und Schuld, werden durchsichtig, wenn man versteht, dass er sie stellvertretend für uns, seinen Leib und seine Kirche spricht.
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Tagebuch (17)
Wenn wir in diesen Tagen die Leidensgeschichte lesen, dann begegnen wir in ihr immer wieder Menschen, die die Wahrheit ablehnen, obwohl sie sie klar erkennen („dieser Mensch tut viele Zeichen“; „ich finde keinen Grund ihn zu verurteilen“). Sie lehnen die Wahrheit ab, weil sie ihr Leben und ihre bisherigen Überzeugungen durcheinander bringen würde. Sie lehnen die Wahrheit ab, weil sie ihre Konsequenzen scheuen. Ich fühle mich von solchen Texte herausgefordert und frage mich: Bin ich ein Mensch, der wissen will, was wahr ist, unabhängig davon, ob es mir angenehm und meinen Plänen förderlich ist? Oder will ich meine Freiheit bewahren und nichts zur Kenntnis nehmen, was mich zwingen würde, mein Leben zu ändern und eine Richtung einzuschlagen, die ich ungemütlich und unerfreulich finde? Ich glaube, man sollte diese Fragen nicht zu schnell beantworten.
In Mariendonk sind wir nach wie vor alle gesund. Wir haben mehr Zeit als sonst und können manches erledigen, was schon lange dran war. Andererseits ist für uns wie für alle anderen die Ungewissheit schwer zu ertragen, wie lange diese Sondersituation dauern wird. Wird sich nach dem 19.4. etwas ändern? Wie werden die Bestimmungen dann lauten? Was wird dieses Jahr noch möglich sein und was nicht? Es ist eine Herausforderung, auf Pläne zu verzichten.
Wenn wir in diesen Tagen die Leidensgeschichte lesen, dann begegnen wir in ihr immer wieder Menschen, die die Wahrheit ablehnen, obwohl sie sie klar erkennen („dieser Mensch tut viele Zeichen“; „ich finde keinen Grund ihn zu verurteilen“). Sie lehnen die Wahrheit ab, weil sie ihr Leben und ihre bisherigen Überzeugungen durcheinander bringen würde. Sie lehnen die Wahrheit ab, weil sie ihre Konsequenzen scheuen. Ich fühle mich von solchen Texte herausgefordert und frage mich: Bin ich ein Mensch, der wissen will, was wahr ist, unabhängig davon, ob es mir angenehm und meinen Plänen förderlich ist? Oder will ich meine Freiheit bewahren und nichts zur Kenntnis nehmen, was mich zwingen würde, mein Leben zu ändern und eine Richtung einzuschlagen, die ich ungemütlich und unerfreulich finde? Ich glaube, man sollte diese Fragen nicht zu schnell beantworten.
In Mariendonk sind wir nach wie vor alle gesund. Wir haben mehr Zeit als sonst und können manches erledigen, was schon lange dran war. Andererseits ist für uns wie für alle anderen die Ungewissheit schwer zu ertragen, wie lange diese Sondersituation dauern wird. Wird sich nach dem 19.4. etwas ändern? Wie werden die Bestimmungen dann lauten? Was wird dieses Jahr noch möglich sein und was nicht? Es ist eine Herausforderung, auf Pläne zu verzichten.
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Tagebuch (16)
Leider wird das Hungertuch, das in diesem Jahr in unserer Kirche hängt, nur von wenigen Menschen gesehen werden. Es stammt von dem Künstler Jan Masa und gibt mir persönlich viel Kraft, denn es ist ein Hoffnungsbild, auf dem der Weg auf Ostern zu dargestellt ist.
Schwarz und rötlich braun häufen sich die Kreuze auf der linken Seite. Die Stationen des Leidens Jesu und die vielen Kreuze der Menschen; Leid, das sich kaum noch unterscheiden lässt und doch letztlich immer wieder das gleiche ist. Alle Angst, aller Schmerz weist uns hin auf den Tod, dem wir nicht ausweichen können und worin wir alle gleich sind.
Doch rechts ändert sich die Botschaft: eins der Kreuze ist anders. Es zerbricht in zwei Teile und entlässt strahlend ein weißes Kreuz, das nicht nur höher als alle anderen ist, sondern auch vor der Leinwand zu stehen scheint. Dieses weiße Kreuz ist das einzige Kreuz mit festen Konturen, seine Spitze erstrahlt in Gold.
In diesem Hungertuch kommt uns nicht nur das Leid der Welt, sondern auch die Botschaft der Auferstehung entgegen. Die Auferstehung ist Gottes Antwort auf den Tod. Diese Antwort strahlt schon in ganz leichtem Hauch nach links aus über die dunklen Todeskreuze der Menschheit.
Jesus, der Mensch geworden ist wie wir, der gestorben ist wie wir – er ist nicht im Tod geblieben. Sein Kreuz ist gleich und doch anders, es deutet die Kreuze dieser Welt. Er ist auferstanden und sein größter Wunsch ist, dass wir uns von ihm mitziehen lassen.
Am Ende stehen nicht die vielen Kreuze der Welt, in denen wir uns verlieren können. Das Ziel ist strahlendes Leben.
Leider wird das Hungertuch, das in diesem Jahr in unserer Kirche hängt, nur von wenigen Menschen gesehen werden. Es stammt von dem Künstler Jan Masa und gibt mir persönlich viel Kraft, denn es ist ein Hoffnungsbild, auf dem der Weg auf Ostern zu dargestellt ist.
Schwarz und rötlich braun häufen sich die Kreuze auf der linken Seite. Die Stationen des Leidens Jesu und die vielen Kreuze der Menschen; Leid, das sich kaum noch unterscheiden lässt und doch letztlich immer wieder das gleiche ist. Alle Angst, aller Schmerz weist uns hin auf den Tod, dem wir nicht ausweichen können und worin wir alle gleich sind.
Doch rechts ändert sich die Botschaft: eins der Kreuze ist anders. Es zerbricht in zwei Teile und entlässt strahlend ein weißes Kreuz, das nicht nur höher als alle anderen ist, sondern auch vor der Leinwand zu stehen scheint. Dieses weiße Kreuz ist das einzige Kreuz mit festen Konturen, seine Spitze erstrahlt in Gold.
In diesem Hungertuch kommt uns nicht nur das Leid der Welt, sondern auch die Botschaft der Auferstehung entgegen. Die Auferstehung ist Gottes Antwort auf den Tod. Diese Antwort strahlt schon in ganz leichtem Hauch nach links aus über die dunklen Todeskreuze der Menschheit.
Jesus, der Mensch geworden ist wie wir, der gestorben ist wie wir – er ist nicht im Tod geblieben. Sein Kreuz ist gleich und doch anders, es deutet die Kreuze dieser Welt. Er ist auferstanden und sein größter Wunsch ist, dass wir uns von ihm mitziehen lassen.
Am Ende stehen nicht die vielen Kreuze der Welt, in denen wir uns verlieren können. Das Ziel ist strahlendes Leben.
Aktualisierung heute um 9.30 Uhr: Falls jemand von Ihnen das Hungertuch von unserer Gästekapelle aus ansehen wollte: Es ist leider nicht zu sehen, da sich die Dübel, an denen es aufgehängt war, gelöst haben. Ich fürchte, wir müssen für dieses Jahr eine andere Lösung finden. Ich lasse den Text und das Bild trotzdem, denn die Botschaft bleibt ja.
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Tagebuch (15)
Wenn man der momentanen Situation etwas Positives abgewinnen will, dann lernen wir in diesen Tagen neu, das Wichtige vom Unwichtigen zu unterscheiden, auf Dinge und Pläne zu verzichten, die wir eigentlich wollten und vorhatten, und dankbar zu sein für das, was jeder Tag uns schenkt. Ich merke erst jetzt, wie vieles ich in diesem Jahr geplant hatte, was nun nicht stattfinden wird. Und ich merke, dass davon die Welt nicht untergeht.
Es gibt ein schönes Gedicht von W. Bruners, „Rat“. Pfarrer Bruners rät darin, die ersten Informationen aus den Psalmen, also dem Wort Gottes, zu nehmen und erst danach die Zeitung mit ihren Hiobsbotschaften zu lesen. Das Gedicht ist älter und hat mit der Corona-Pandemie gar nichts zu tun, trotzdem paßt es gut in die jetzige Situation.
Rat
Verabschiede die Nacht
mit dem Sonnenhymnus
auch bei Nebel
hol dir die ersten
Informationen aus den
Liedern Davids
dann höre die
Nachrichten und lies
die Zeitung
beachte die Reihenfolge
wenn du die Kraft
behalten willst
die Verhältnisse zu ändern (W. Bruners)
Wenn man der momentanen Situation etwas Positives abgewinnen will, dann lernen wir in diesen Tagen neu, das Wichtige vom Unwichtigen zu unterscheiden, auf Dinge und Pläne zu verzichten, die wir eigentlich wollten und vorhatten, und dankbar zu sein für das, was jeder Tag uns schenkt. Ich merke erst jetzt, wie vieles ich in diesem Jahr geplant hatte, was nun nicht stattfinden wird. Und ich merke, dass davon die Welt nicht untergeht.
Es gibt ein schönes Gedicht von W. Bruners, „Rat“. Pfarrer Bruners rät darin, die ersten Informationen aus den Psalmen, also dem Wort Gottes, zu nehmen und erst danach die Zeitung mit ihren Hiobsbotschaften zu lesen. Das Gedicht ist älter und hat mit der Corona-Pandemie gar nichts zu tun, trotzdem paßt es gut in die jetzige Situation.
Rat
Verabschiede die Nacht
mit dem Sonnenhymnus
auch bei Nebel
hol dir die ersten
Informationen aus den
Liedern Davids
dann höre die
Nachrichten und lies
die Zeitung
beachte die Reihenfolge
wenn du die Kraft
behalten willst
die Verhältnisse zu ändern (W. Bruners)